D#03｜越来越厌恶媒体了
自从操作过新媒体运营后，我就再也不想干这份工作了。即使我可以依据精神分析和市场学理论，干得游刃有余，比如两个纯素人小红书账号纯自然流量，都有爆贴；营销方案仍被某家手机壳公司采用。但，生理本能就是不想。
这是一种本能的抗拒，抗拒背后的那种被奴役、阉割之风险，而为之舍弃的闲暇，令我行将就木，大脑如同猛吃了冰淇淋一样被冻住了，毫无生机。
B 站广告（明广、暗广、插入广告）、UP 内卷、群体抽象、阴阳人、谜语人泛滥，评论区和弹幕充斥着愤怒，恍如一个赛博精神病院，里面充斥着大量神经症病人、歇斯底里症病人。每个「区」、「赛道」都是一个小型的自恋性圈子，通过密闻和密语保留着边界和自身的「律法」拉帮结派，抵御外来者。
这些圈子没有包容性，包容地前提是需要学习他们的规则、潜规则、密语等律法和语言，得到一种虚幻的身份认同，成为成员，并且为之奋斗。只要一些人犯了错，便群起而攻之，「宽容」和「理解」在这样的浪潮中被瞬间吞噬了。
取消文化 在互联网上盛行，势必要将对象粉碎、取缔、消逝。
精神分析视角的新媒体
自媒体平台很大程度上都推荐一些特别吸睛的封面。从精神分析角度来说，就是要找到欲望的原因——objet a，缺失。
通过巧妙地营造这种缺失感，平台能够有效吸引用户的注意力，激发他们持续探索的欲望。深入分析，这种缺失感主要可以分为几种类型，每种类型都映射了人类欲望的不同方面及其背后的心理机制。
换句话说，在商业社会中，我们就是要「逆-精神分析」或者「反-（助人）心理学」，即合理利用大众心理，达到自己的目的。
如果您已经是营销行业的人士，可以结合以下参考与其他营销类书籍，也可以在评论里补充案例；如果您不太了解营销，可以结合日常生活中看到的广告，记录下来，或者从例子了解。
1. 生理性欲望
生理性欲望是最直接的欲望形式，通常通过视觉刺激来引发。基于审核的原因，一般是恋物癖：
例如，小红书和 B 站中常见的丝袜、白袜、腿控、脚控、甚至福瑞控（对拟人化动物形象的偏好）等内容，正是通过对身体局部的突出展示，唤起了观看者的本能性欲望。
这种欲望的根源可以追溯到人类的生物本能，即对繁殖和性吸引力的追求。而在精神分析中，这种欲望的激发往往与“缺失”有关：观看者可能并不真正拥有这些身体特征或体验，但通过观看和消费相关内容，他们试图弥补这种缺失感。
2. 怀旧复古感：还原
怀旧与复古元素已成为当代平台吸引用户的重要手段。无论是复古风格的产品，如CCD摄像机、CD机、磁带机等，还是与童年记忆相关的内容，如儿时玩具、经典动画或怀旧零食，这些元素在各大美食街的店铺中随处可见。这些都在满足一种“满足小时候的自己”的心理需求。
不仅如此，一些有关保健品、营养品中，包含怀旧中的「还原」意味。比如，吃了多久多久，健步如飞、腰腿都不痛了、冷白皮、皮肤变好了、肝脏变好了、恢复雄风了等等。这些都是还原。
还原和第7点的死亡焦虑也有关联，比如「50岁开始不生病的生活革命」等等。
3. 理想自我建立：成为更好的自己
卡尔 · 罗杰斯（Carl Rogers）有一个基本的理论叫做一致性（congruence）。他认为，个体的心理问题部分来自于现实自我（real self）和理想自我（ideal self）不一致而导致的。
合理利用理想自我，会带来积极的效果。当我们健身减肥的时候，树立一个瘦下来的自己固然是非常有帮助的。记得在深圳工作时，我减了 10 斤（回北京后，涨了 5 斤……）。当工作的时候，我们想象那个「未来的自己」可以让我们更加努力拼搏……不过，我们仍然需要问自己这样一个问题：「没有达到的话，又如何？」理想终究是理想，现实固然是现实，我们需要平衡二者对我们自身和生活的影响，也不要因为他人对我们的要求、约束而动摇。
自媒体平台上一些和身体相关的广告，就是利用了这种不一致性。先展示破败的现实，在展示优美的理想。比如变美、变瘦、变强壮、变柔弱……这些内容背后反映的，是用户对“理想自我”的渴望。
我们每个人都存在一个“理想自我”（ideal ego）的形象，这是一种我们希望成为的完美状态。无论是对外貌的追求（如瘦身、整容）还是对能力的提升（如健身、学习新技能），这些内容都在不断强化用户内心的“缺失感”：你还不够好，你需要变得更美、更强、更优秀。
4. 阉割焦虑：对“失去”的恐惧
我们对「失去」或「缺乏」的深层焦虑，可以归结为一种「阉割焦虑」，即担心因缺少某些东西而被排斥或失败。例如，小红书和 B 站上常见的「你必须拥有的 X 件单品或」「如果你不这样做，就会错过 XX」等标题，正是利用了这种焦虑。用户在浏览这些内容时，往往会感到不安，担心自己错过了重要的东西，从而被迫点击、观看甚至购买，以填补内心的缺失感。心理学告诉我们，人们对细节和数据是非常相信的。所以，一些营销书籍会让你加上时间，比如「20 岁的你，如果不……会很为危险！」
5. 窥视欲：对他人生活的窥探与投射
窥视欲是人类心理中的一种原始冲动。弗洛伊德认为，窥视欲是性本能的延伸，而拉康则进一步指出，窥视欲与主体对「他者」的认知密切相关。在小红书和B站上，许多内容直接满足了这种欲望，如「家居生活分享」「一日vlog」和「开箱视频」等。通过展示他人的生活细节，观看者们仿佛窥探到一个「隐秘的世界」。
这种满足不仅源于对他人生活的好奇，更是对“理想化他者”的投射。用户通过观看他人的生活，仿佛进入了一个自己无法触及的现实，从而弥补自身生活中的平庸或缺失感。例如，观看他人住豪宅、使用奢侈品或体验异国文化，会让观众产生一种既满足又焦虑的复杂情感：一方面，他们通过观看获得短暂的满足；另一方面，他们也意识到自己无法真正拥有这些，从而强化了内心的欲望循环。
此外，窥视欲还与「自我确认」(self-validation)密切相关。通过窥探他人的生活，用户会不自觉地与之比较，从而确认自己的位置——「我比他们过得更好」或「我应该向他们学习」。这种比较既可能带来优越感，也可能引发自卑或焦虑。
6. 同一化欲望：与他者认同的渴望
拉康认为，欲望并非单纯源于主体自身需求，而是与“他者的欲望”紧密相连。他强调，「人类的欲望即他者的欲望」，这意味着我们的欲望往往通过观察和模仿他人而形成。在诸如小红书和B站等社交平台上，这一机制被广泛应用：用户不仅消费内容，还通过认同其中的形象、生活方式或价值观来塑造自我身份。
这种认同的欲望表现在多个层面：
- 对群体归属感的渴望：用户会通过模仿某些博主的生活方式（如「极简主义」「精致女孩」或「斜杠青年」）来融入特定的文化圈层。这种模仿行为让用户觉得自己属于某个更大的集体，从而获得一种归属感。
- 对「成功故事」的认同：许多内容通过展示「他者的成功」来吸引观众，比如「普通人如何年入百万」「从零开始打造完美身材」等。这些故事让用户将自己代入其中，幻想自己也能通过模仿他人的路径，达到类似的成就。
- 对文化符号的认同：平台上的许多内容会强化某些文化符号的意义，比如「高级感」「轻奢」「小资生活」，这些符号成为用户想要追求的目标，通过认同这些符号，用户试图定义自己的身份。
在这些过程中，用户的欲望实际上是由“他者的欲望”塑造的：他们追求的并非自身真正所需，而是他们认为“他者”会渴望的东西。换言之，他们的欲望源于对“被他者认可”的渴望。
平台通过「标签」、「活动」等形式，让每一位创作者快速融入其中，加速身份认同。
7. 死亡驱力
死亡驱力是弗洛伊德提出的核心概念，指人类内心深处对破坏、自我毁灭和终结的无意识渴望。与生本能（Eros）追求生命、创造和延续不同，死亡驱力是一种潜在的逆向力量，驱使个体接近危险、混乱和毁灭。在现代社交媒体环境中，这种驱力被巧妙地捕捉并利用。
在平台上，内容创作者通过展示极限运动、冒险经历或“失败故事”来激发观众的死亡驱力。例如，跳伞、攀登高峰、无保护攀岩、深潜等极限运动视频吸引了大量观众，他们通过观看这些内容，在安全距离内感受到「刺激」。此外，诸如「整容失败」「投资踩雷」「婚姻破裂」等负面经历的分享，也让观众在某种程度上满足了内心对破坏性体验的窥探欲望。这种内容既让人恐惧，又让人无法移开视线。
死亡驱力的吸引力还体现在对「挑战禁忌」内容的消费中。例如，一些视频展示危险行为（如非法攀爬高楼、极端饮食挑战等），观众在观看过程中体验到一种矛盾的快感：既害怕发生意外，又对这种越界行为充满好奇。这种对危险的迷恋，实际上是人类潜意识中死亡驱力的体现。
8. 镜像阶段与自恋欲望：对完美形象的执着
拉康的「镜像阶段」理论认为，个体在幼年时期通过观察镜中的自己，形成了对「自我」的初步认知。这个镜像虽然是理想化的，却成为个体终生追求的目标。换句话说，我们的「自我」从一开始就是一种幻象，而我们终其一生都在试图接近这个完美的幻象。在社交媒体上，这种心理机制被放大并利用，表现为用户对「完美形象」的执着追求。
小红书和B站等平台通过塑造「完美生活」的内容，激发用户的自恋欲望。例如，高颜值博主的精致妆容、无瑕的皮肤，以及整洁优雅的家居环境，构成了一种「镜中人」的形象。用户在观看这些内容时，不仅会对博主产生羡慕，还会无意识地将自己代入其中，试图通过模仿来接近这种理想化的形象。
这种追求不仅限于外貌，还包括生活方式、消费习惯和社会地位。例如，许多用户通过模仿「精致女孩」的日常（如喝手冲咖啡、使用高端护肤品、保持身材管理），试图让自己看起来更接近「理想自我」。然而，这种追求往往是徒劳的，因为镜像阶段的核心在于「永远无法到达」。用户越是努力模仿，越会感受到自己的不足，从而陷入不断消费和自我怀疑的循环。
9. 禁忌与越界：对“禁止”的渴望
禁忌之所以具有吸引力，是因为它与“阉割”机制相关。禁忌的存在象征着某种权威的限制，而触碰禁忌则被视为对权威的挑战。因此，禁忌的事物往往带有一种特殊的诱惑力。
在小红书和B站等平台上，这种欲望机制被广泛利用，通过边缘化内容、敏感话题或挑战规则的行为来吸引用户的关注。
例如，一些博主会分享与社会禁忌相关的内容，如「地下文化」「灰色产业」「非传统性别表达」等。这些内容通过打破常规，激发观众的好奇心和讨论欲望。观众在观看这些内容时，既感到刺激，又体验到一种隐秘的满足，因为他们通过观看「禁忌」内容，感受到了越界的快感，而无需承担实际的后果。
另，禁忌与越界还体现在对「边界模糊」的探索中。例如，关于亲密关系、性别身份，甚至伦理困境的讨论，往往能引发大量关注和共鸣。观众通过这些内容，不仅满足了对「被禁止」的渴望，还在一定程度上挑战了自己的道德和心理边界。这种内容的吸引力在于，它让观众体验到一种「冒险」，但这种冒险是安全的，因为它发生在虚拟的、可控制的环境中。
10. 强迫重复
还记得什么事强迫重复吗？个体会不自觉地重复过去的情绪体验，即使这些体验可能是痛苦的。这种机制源于人类对熟悉事物的依赖，因为熟悉的事物会带来一种虚假的安全感。在社交媒体上，这种心理机制被广泛应用，表现为用户对某类内容的反复观看和沉浸。
例如，爽文式短剧或「打脸逆袭」的故事，是许多用户反复消费的内容类型。这些内容通常有固定的叙事模式：主角从弱小到强大、从失败到成功，最终实现某种「胜利」。尽管观众已经知道故事的走向，但他们依然会一次又一次地观看，因为这种熟悉的叙事模式让他们感到安全和满足。
重复强迫还体现在对「情绪体验」的重复上。例如，一些用户会反复观看让自己感到悲伤或愤怒的内容（如社会不公、情感纠纷等），尽管这些内容会让他们产生负面情绪，但他们却无法停止观看。
这是因为重复这些情绪体验，实际上是一种无意识的创伤重演，观众试图通过这种方式重新掌控过去的创伤情境，但往往会陷入更深的情绪循环。
想要被「他者」看到的自媒体人，需要分裂成无数碎片。新媒体运营的 JD 里面，一个人至少要分裂成 3 个碎片：抖音、小红书、公众号，适应不同平台的规则，和相关的封面和文案。加上日常生活中已经分裂的面具碎片，媒体人逐渐丧失了身体统一性和自由，换取了金钱。
我们仍然需要平衡面具（身份）的数量，以及对生活的影响。如果自己控制不住，建议删掉那些碎片，不要让自己分身乏术。比如，最近，我解散了之前很多群聊。
即使，我仍然这样认为，但生活仍然需要金钱。
小红书账号，也需要一种统一性，或者说「垂类」，即建构一种「在线形象」，或者风格。比如，一致的语言风格、视频风格、封面风格……这种一致性，也是账号目前所欠缺的，今年若有时间，会慢慢修整一番。