种族新知

前几篇中，我们已经介绍了一些性别和种族的概念。在这篇文章中，我们通过 George 的文章（在材料包中）我们可以对两个概念更进一步，拥有一个统一的概念。

乔治的第一段包含了一个看似矛盾的问题：

• 雅克-拉康在很大程度上忽略了「种族」，但「通过种族」，乔治可以重新考虑「拉康理论已经奠定的」对「主体」的理解。

幻想是 $a：被遮蔽的主体，objet a。

种族是一个幻想对象，是由象征界的能指所产生的 objet a。它参与了能指对被遮蔽主体（$)的构建，掩盖了存在和性，将它们转化为主体中的一个空洞。

• 能指的省略也产生了驱动力，这种驱动力作为一种无意义的主体性被归入无意识。种族主义表达了这种驱力，促成了一种围绕无意识享乐形式的主体性的组织。它建立了与意义无关的享乐模式。拒绝意义，种族主义赋予无意识结构和一种逃避象征化的主体性。

种族完全由象征界结构化，但种族却激发欲望并扰动驱力，推动种族的性化主体进行种族主义行为，这些行为旨在追求幻想中的过度享乐。

什么是能指（signifier）和所指（signified）？

能指（Signifier）和所指（Signified）是语言学家费尔迪南·德·索绪尔提出的术语，用于描述语言符号的两个组成部分。拉康借用了这些概念来解释精神分析中的心理机制。

1. 能指（Signifier）：

   • 能指是指声音、文字或图像等形式。它是表达某种意义的具体符号。

   • 例如，英语单词“tree”的发音或拼写就是一个能指。

2. 所指（Signified）：

   • 所指是能指所代表的概念或意义。它是人们在听到或看到能指时在心中产生的概念。

   • 例如，当你听到“tree”这个单词时，脑海中浮现的关于树的形象和概念就是所指。

举个例子，如后文中图例中的树

• 能指（signifier）：Tree
• 所指（signified）：当你听到或看到“tree”这个单词时，脑海中浮现的那个概念，即关于树的形象和意义；这可能包括树的绿色叶子、树干、树枝、树在自然环境中的作用等。

在拉康的精神分析理论中，能指和所指之间的关系并不是固定的。能指会不断地变化，所指的意义也会随之变化。这种滑动反映了人类语言和思维的复杂性和不确定性。拉康特别关注能指在形成主体身份和无意识中的作用，认为能指在象征界中构建了我们的现实。

在拉康的理论中，能指和所指不仅仅用于语言学的解释，还用于理解心理过程。例如：

• 能指：一个人说的“我不够好”。
• 所指：这种表达背后隐藏的自卑感、无价值感和潜在的童年创伤。

拉康认为，能指在无意识中起着重要作用，通过符号化的过程构建了我们的主体性和欲望。

拉康在第六讲座（Discourse）中谈到，当主体首次以「我在那里是什么？」回应「他者」的存在呼唤时，它的无意识与「真实他人的整个祖先历史」相关。这构成了主体的阿特或者说是主体在分析和日常生活中承担的历史和命运。

虽然他者的回答支撑着主体性，但也同时撕裂并破坏了其实质意义。因此，意义总会产生差距、损失、欲望或对象：永远不完整、永远不足够。幻想随之涌现，在这里作为对意义想象化完成的objet a。

他者的回答永远是不够的，因此，主体渴望更多。为了填补其知识的缺乏，主体需要通过驱动来满足这一需求。因此，象征性他者提供幻想，以产生满足的需要。「顽皮」的种族行为（jouissance）满足了「他者性」的幻想，这些行为由同意的人助长。由于通过性别化无法得到满足，导致通过种族差异的联系，最终导致了种族主义。

George 总结他的文章：

我认为，种族完全由象征界构建，但我将展示，种族激发欲望并搅动驱力，促使性化的种族主体进行旨在幻想过度享乐的种族主义行为。

黑脸滑稽戏，杀害黑人男性，并将黑人男性用于幻想的性对象，将黑人女性和女孩性化：「黑人的命也是命」（Black Lives Matter) 等……可这些是怎么发生的？

这些的背后都是享乐。

Jouissance（享乐）是通过主题形成过程丧失给主体的存在和性，这个过程将主体建立在缺乏（lack）之上。这个缺乏是通过1）欲望（Desire）和2）驱力（Drive）建立的。